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       在希腊语和拉丁语中,表示“行善”的动词从来不以穷人(生活窘迫)为目标。希腊语中的行善和现代慈善事业没有任何关系,它代表的是对自己的人民、家人和客人行善,而不是对穷人。而“施舍”一词,在对他人表示同情或怜悯的基础上,从来没有把穷人作为主要对象。

        
1, 在希腊罗马文化中,富人不可能去支持和帮助穷人

    古希腊道德家并没有告诫人们要关心穷人的命运。虽然这会慷慨地被称赞为一种美德,但穷人从来没有被单独挑出来作为们行善的目标。

    当希腊人确实谈到给予他人的快乐时,这与利他主义无关,而仅仅与给予的期望效果有关,即荣誉、名望和地位。获得荣誉是希腊善行背后的驱动力。

    尽管一些古代道德家偶尔会说,在最好的慈善形式下,人们并不指望从受益人那里得到任何回报,但普遍的观点是,应该以不同的方式偿还捐赠者,无论是在金钱还是在其它面,都要还给捐赠者更多的礼物以此作为回报。

2,当时的宗教对穷人没有多大帮助,因为他们根本不是上帝的宠儿 

      当时的宗教对穷人没有多大帮助,因为他们根本不是上帝的宠儿。更确切地说,富人是被视为这个神圣世界的宠儿,他们的财富就是这种偏爱的证明。穷人不能向神祈求帮助,因为他们很穷,因此被认为与神的接触是对神不利的。

        这是一种普遍信念的暗示,即穷人在道德上不如富人。他们常常被认为更容易作恶。因此,他们的贫穷通常被看作是他们自己的过错。因此他们不被视为值得帮助的人,也难怪古希腊或古罗马没有发展有组织的慈善事业。在这样的社会里,向穷人施舍不能被看作是一种美德,因为照顾他们往往被认为只是浪费资源。

    国家或皇帝有时候向人民分发玉米或食物,这不能被当作有组织的慈善活动,因为玉米是平等地分给所有公民的。穷人的收入并不比富人多,即使是社会上最贫穷的阶层也从未受到特别优待。

    所有这些不仅适用于希腊人,也适用于古罗马人。当一个罗马人对别人慷慨时,并不是因为他们穷,而是因为他希望得到回报,因为这给了他荣誉和地位。总之,国家或皇帝的福利是给公民的,不是给穷人的。

    

    由于受益人通常被期望给予一些东西作为回报,捐赠可能成为一种负担。有些人甚至讨厌他们的恩人。

    但互惠的观念在古代社会根深蒂固,给予仍然是在社会或政治团体中获得地位的主要方式之一。古希腊和古罗马人都承认,大多数人之所以慷慨大方,与其说是出于天性,不如说是出于荣誉的诱惑。或许可以更加简洁一点:荣誉必须是慷慨的果实。

3,犹太圣经中照顾穷人是一个核心问题

    尽管在古希腊罗马时代,对穷人的关怀是一件无关紧要的事情,但在犹太圣经中,这是一个核心问题。照顾穷人被视为一种主要的责任和美德,在先知和其他圣经著作中经常可以见到这样的观点。

      最重要的是,上帝被视为穷人的保护者和穷人的救助者。穷人是他最喜爱的,也是他怜悯的对象,穷人在上帝面前被认为是谦卑的,因此对穷人行善常常是虔诚和正义的。

    
4,你既富足,就当向贫穷人援手

    尽管《圣经》中对穷人有很多关怀,但仍没有形成有组织的慈善机构。先知的一些戒律在某种意义上是集体的措施,但它仍然留给个人来决定是否执行,因为没有一个组织来监督他的行善。

    
    只有在早期的拉比时期,特别是公元2世纪,我们才有具体的迹象表明由当地犹太教堂组织的慈善机构。有两个这样的机构,一个是用来支持当地穷人的资金库,以确保他们每周都能得到拨款;另一个是一个救济厨房,每天向任何需要食物的穷人开放,包括非犹太人。

    这两个机构官员甚至被允许对社区成员施加一些压力,以确保有足够的资金来满足所有的需要。然而,为了防止“自愿贫困”(在义人的话语中,做仁爱的事是世界赖以存在的三大支柱之一,仁爱的行为据说是期望得到上帝的奖赏,尤其是在来世),任何人都不得捐出其财产的五分之一以上。

5,救济穷人的制度的产生

    很难说这些救济穷人的制度是什么时候开始实施的。对罗马的两次大战(公元66-74年和132-135年)所造成的大规模贫困很可能是产生这种有系统地照顾穷人的最重要诱因。然而,在公元70年以前,某种形式的制度就已经开始了运作。

    正如新约所示,基督徒从一开始就有一个贫穷的救济制度。在早期,当教会在公元30年代早期还是一个犹太运动时,耶稣在耶路撒冷的追随者指派了7个人来监督他们社区中的日常食物分配。

    

    不久之后,耶路撒冷使徒和保罗同意后者将为耶路撒冷基督教社区的穷人组织一场大规模募捐。但这些基督教的创举并不能证明犹太人组织的慈善事业在公元1世纪上半叶就已经完全发展起来了。

    一方面,有组织的慈善从一开始就是基督教的创新。另一方面,很难想象早期耶稣运动的犹太人在没有任何犹太先例的情况下,自发地从无到有地创造了一个照顾穷人的体系。他们一定遵循了一种犹太模式,一种早在公元30年代就已存在的体系。

6,应该记住一封皇帝写的信中的一句话

    公元362年,罗马帝国最后一位异教徒皇帝朱利安给小亚细亚的一位牧师写了一封信,要求给加拉太的居民分发大量的谷物,其中五分之一要分给穷人。

    值得注意的是,他在信中接着补充道:“这是一个耻辱,不虔诚的基督徒不仅支持他们自己的穷人,也支持我们的穷人,每个人都可以看到,我们的人民缺乏我们对他们的援助。”

    
    因此,尽管有任何相对的观察,一个不争的事实仍然是,有组织的慈善机构是由犹太人创建的,并被基督徒采用的,其意义是对穷人的公共义务,这在希腊罗马文化中基本上是不为人知的。

    我们几乎不能否认,这些发展的灵感来自一种真诚的信念,即人类应该仿效上帝对人类中最脆弱的人(穷人)的特别关心,尽最大努力给予穷人以施舍。


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